A Soyuz-2.1b carrier rocket with the Russian navigation satellite Glonass-K was successfully launched from the Plesetsk cosmodrome, said a spokesman for the #Russian Ministry of Defense. 1/2 pic.twitter.com/h86ck7sAue — Leandro Romão 🇵🇹🇷🇺 (@lromao_ptbr) October 11, 2022 日本新型觀測衛星將升空，可識別地表80公分物體 （中央社）日本已研發完成最新型的地球觀測衛星「大地3號」（Daichi 3），能從太空識別地表上約80公分物體，被期待運用在迅速掌握災害發生時受災狀況，和製作各式各樣地圖等方面。
「佛里幾亞人是安納托利亞最著名的早期帝國之一，」德喬吉解釋。但在卡帕多奇亞破碎的表面下，一個同樣巨大的奇蹟隱藏了幾個世紀。
在這些笨重的門中央的小而圓的洞，可以讓居民們在保護周邊安全的同時刺穿入侵者。經過進一步調查和挖掘，土耳其人發現了一條黑暗的通道。這是通往代林庫尤地下城市的600多個私人住宅入口中的第一個。「該地區的地貌有利於挖掘地下空間，」她說。」當佛里幾亞人、波斯人和塞爾柱人（Seljuks）等人都居住在這一地區，並在隨後的幾個世紀裡擴張到這座地下城市時，德林庫尤的人口在拜占庭時代膨脹到頂峰，有近2萬居民生活在地下。
Photo Credit: Getty Images / BBC News 在入侵時期，半噸重的巨石可以滾到適當的地方來關閉隧道。這個洞穴城市很快被成千上萬的土耳其最不害怕幽閉的遊客挖掘出來，1985年，該地區被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄（Unesco World Heritage）。認真說一下，這個晉穆帝比較可能是指司馬保，也就是西晉亡後在祁山道稱晉王的司馬家。
春秋有秦、新莽成朝、三國蜀漢。成朝跟蜀漢雖然敗亡，但並沒有改變益州得天獨厚的地理條件。值天下喪亂，晉氏播蕩，群情義舉，志濟塗炭，而諸君遂見推逼，處王公之上。首先是李特以流民身分起義，雖然他可以跟大家說，我家百年前住在這裡跟你們一樣，但誰會理他？這就是為什麼李氏需要范長生的原因。
這就是為什麼接下來會自己人篡自己人了，是不是有點明成祖的既視感？總之，李雄死後，原本的繼承者李班，被李雄的親兒子李期跟李越所殺。李壽則是與瘋狂殺人魔石虎同盟，當真是蛇鼠一窩，狼狽為奸？不是，李壽的年代就跟石虎平啊，天下已三分，他不跟石虎同盟，難道還要找曹操聯合？別以為我開玩笑，李雄傳也寫李雄跟晉穆帝同盟，東晉穆帝登基，李雄都死了10年好唄。
李雄的時代，一再與晉室聯繫同盟，甚至有願歸晉下的聲音出現。並且讓范長生繼續擁有自己的部曲，不用參與王朝的徭役，其封土也無須納稅。五胡記載都這樣，開國都是有安民之心者，後面都是神經病瘋子，然後就歸咎他們的血統文化。這個有點錯綜複雜的關係，在漢趙也上演過。
至此，大成亡，成漢立。問題是，對於這個亂世中的新建國家呢？ 你國家根本就沒那個屁股。舉凡劉聰、石虎、李壽，都是野獸殺人魔，亡了先祖的大好基業。匈奴漢趙有承認阿保的帝位，追諡為元帝，不排除穆帝是大成所給的追諡。
而這樣的一個大成朝，儼然就是五胡亂華期間的理想鄉。中式說起來就是王朝下封建國，不過把宗教身分也考慮進去，根本就是梵諦岡了（笑）。
一方面還在征討益州內部，李雄的治理方式，讓國家相當的「沒有錢可以花」，「沒有人可以用」，所以就會出現「財閥治國」。而李壽再傳一子，李蜀王朝就為桓溫所滅了。
一開始，建國的是流民首領李特之子，李雄。「起兵之初，舉手捍頭，本不希帝王之業也。這是流民的心願，也是天師道的宗旨。取「成都王」……漢魏晉的國號，都是延伸自開國君主還是「王」時的國名。為與公孫成朝區別，又名大成，或以五胡十六國命名法，稱成漢。文：阿前 魏晉風雲之十六國混戰前篇（一）：西北流民入蜀，掀起了一波「東漢復興」的浪潮四川，簡稱蜀，古為益州。
「（李）雄性寬厚，簡刑約法……時海內大亂，而蜀獨無事。從李特起義到滅亡，合計47年，跟三國也差不多了。
李壽就以手上重兵，反過來攻打了成都。可怕的是，李壽也展開了狼子野心的羌蠻生涯。
《十六國春秋》認為此時的國號應為「成」。不願當出頭鳥，李雄也只能封范長生為丞相＋太師。
」李雄甚至精挑細選繼承人，寧可捨棄自己的兒子。這個正統不是漢，不是魏晉，而是「天」如果你在非洲中部長大，你會相信山裡的朱朱大靈（great Juju up the mountain）。但當我們認為某些行為是錯誤的，這判斷反映了客觀的事實嗎？若身為觀測者的我們不存在，這行為還有錯誤可言嗎？道德感官的演化似乎並不追蹤真理，有些哲學家藉此建立了「演化揭穿論證」（evolutionary debunking argument），主張道德判斷只是人建構出來的，並不存在有獨立於人心的客觀道德事實。
這些信仰一字排開，沒有任何理由顯示基督教剛好是唯一一個真的。弱小的個體真的有「值得照顧」這種性質。
因此，身為現在的人類，我們沒理由認為眼前某些科學理論是真理，或至少接近真實。如果你出身於維京時代的丹麥，你就會相信奧丁和索爾。
我們真有辦法知道事實嗎？我們的世界觀幾乎和所有其他宗教信仰抵觸。你可能會想：那麼，有沒有那種比較不受污染、比較「純」的判斷呢？若我看到眼前有個紅蘋果，這總不會錯吧？人的道德感官反映真實嗎？在正常情況下人類的視覺都滿準的，這很好理解：人的視覺是演化來的，如果我的祖先看不清東西，八成活不下去，最後就不會有我。
在《不實在的現實》裡，認知科學家霍夫曼（Donald Hoffman）把這樣的情況叫做「適者勝真者」（fitness beats truth）：最有競爭力的感官就是最有競爭力的那些，而不是最能反映真實的那些。不過，為什麼你不是印度教徒？很簡單，因為你不是在印度長大而是在美國。你相信基督教，只是因為你剛好出身於有基督教的背景，結果現在你來問我，如果我搞錯該怎麼辦？我倒想問你，關於海底的朱朱大靈，如果你搞錯了，怎麼辦？」道金斯沒直說，但從上述回應可以整理出這個論證： 你有怎樣的出身背景，很可能就會相信怎樣的宗教，而你相信的宗教和世界上一堆其他宗教的世界觀互斥。舉個最簡單的例子，人類通常認為欺騙是錯誤的，而這些道德判斷往往也有演化的基礎，道德心理學家海德特（Jonathan Haidt）在《好人總是自以為是》裡歸納了我們的各種「道德感官」，以及它們當初可能帶來的演化優勢。
同樣，如果你在古希臘長大，你會相信宙斯。有時候太反映真實反而有壞處，霍夫曼舉例，我們其實並不知道身邊空氣的含氧量（更不用說我們一直到18世紀才發現氧氣），但我們知道自己在當前含氧量的適應度：若身邊的氧太少，我們感覺呼吸困難，若身邊的氧太多，我們感覺頭昏。
這些感官會演化出來，只是因為它們有用，而不是因為它們讓人類更了解客觀事實。但如果道德的演化並不追蹤真理，所以道德判斷並不反應事實，那麼我們好像也可以問：其他感官又有幾分追蹤真理呢？人的其他感官反映真實嗎？人類的感官常出錯，光講眼睛，你就可以Google「視錯覺」找到一大堆例子。
「系譜焦慮」強調我們的判斷受到既有知識和文化的「污染」，並非完全獨立，若我們早幾百年出生，就會相信是各種天體繞地球轉，而不是地球自轉。視覺系統讓你有「一次看到整條街」的感覺，因為這樣沒壞處，並且可以搭配靈活的眼球，讓你隨時從街道各處汲取有用的視覺資料。
